我国古代的“礼”和“仪”，实践是两个不同的概念。“礼”是原则、规矩和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的详细体现形式，它是根据“礼”的规矩和内容，构成的一套体系而完好的程序。在我国古代，礼仪是为了习惯其时社会需求，从家族原则、贵贱等级联系中衍生出来，因此带有发生它的那个年代的特征及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大不同，咱们有必要放弃那些为剥削阶级服务的礼仪标准，侧重选取对今日仍有活跃、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适合、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这关于涵养杰出个人本质，调和调和人际联系，刻画文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：
我国是前史悠久的文明古国，几千年来发明了绚烂的文明，构成了崇高的品德原则、完好的礼仪标准，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从《礼记》中就可得出这样的定论。整个东亚及东南亚的文明的精华均是传承华夏文明便是确证。我国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，我国人也以其文质彬彬的面貌而著称于世。礼仪文明作为我国传统文明的一个重要组成部分，对我国社会前史开展起了广泛深远的影响，其内容非常丰厚。礼仪所触及的规模非常广泛，简直浸透于古代社会的各个方面。礼仪对标准人们的社会行为，调和人际联系，促进人类社会开展具有活跃的效果。
我国自原始社会到封建社会，人际的政治道德联系均以氏族、家庭的血缘联系为枢纽，故此在家庭里边尊从祖上，在社会上敬重老一辈。由于我国古代社会推重礼治和仁政，敬贤已成为一种前史的要求。孟子说：“养老尊贤，豪杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”便是恩赐。古代这种传统礼仪，关于构成温情脉脉的人际联系，以及有序调和的道德联系，不论曩昔和现代，都起侧重要效果。提到尊老，这是我国传统文明中的一大特征。古代的敬老，并不是只停留在思维观念和说教上，也并不只止于普通大众的日子之中。从君主、士族到整个官绅阶级，都在事必躬亲，而且构成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。便是说，五十岁以上的白叟不用亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，关于同长者说话时的声量欧洲杯买球，也作了清晰的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声简单肃，勿因小事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。总归，上至君王贵族，下达庶人大众，都要遵从必定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的奉献之意，作为衡量一个人是否有涵养的重要标志。任何形状的社会，都需求敬重白叟。不只由于白叟履历深，见识广，经历多，劳作时间长，对社会奉献大，理应遭到敬重；
我国古代的“礼”和“仪”，实践是两个不同的概念。“礼”是原则、规矩和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的详细体现形式，它是根据“礼”的规矩和内容，构成的一套体系而完好的程序。在我国古代，礼仪是为了习惯其时社会需求，从家族原则、贵贱等级联系中衍生出来，因此带有发生它的那个年代的特征及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大不同，咱们有必要放弃那些为剥削阶级服务的礼仪标准，侧重选取对今日仍有活跃、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适合、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这关于涵养杰出个人本质，调和调和人际联系，刻画文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：
一个人的外表、仪态，是其涵养、文明程度的体现。古人以为，举动严肃，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不只可以坚持个人的庄严，还有助于进德修业。穿着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些标准，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是外表类观的基本要求。行为举动：孔子说：“正人不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是由于，只要严肃才有威严。不然，即便学习了，也不能稳固。言语辞令：言语是人们思维、情趣和文明涵养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。将诚实地润饰言辞看成是立业的根基，有必定的道理。以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽然年代不同了，但古人对仪容外表的注重及整齐仪容要求，是值得今人学习的。外在形象是一种无声的言语，它反映出一个人的品德涵养，也向人们传递着一个人对整个日子的心里情绪。具有一个高雅的外表，不管他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的敬重。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会前史开展发日子跃影响。
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