我国古代的“礼”和“仪”,实践是两个不同的概念。“礼”是原则、规矩和一种社会意识观念;“仪”是“礼”的详细体现形式,它是根据“礼”的规矩和内容,构成的一套体系而完好的程序。在我国古代,礼仪是为了习惯其时社会需求,从家族原则、贵贱等级联系中衍生出来,因此带有发生它的那个年代的特征及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大不同,咱们有必要放弃那些为剥削阶级服务的礼仪标准,侧重选取对今日仍有活跃、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适合、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这关于涵养杰出个人本质,调和调和人际联系,刻画文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。现试分述如下:
我国是前史悠久的文明古国,几千年来发明了绚烂的文明,构成了崇高的品德原则、完好的礼仪标准,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。这从《礼记》中就可得出这样的定论。整个东亚及东南亚的文明的精华均是传承华夏文明便是确证。我国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,我国人也以其文质彬彬的面貌而著称于世。礼仪文明作为我国传统文明的一个重要组成部分,对我国社会前史开展起了广泛深远的影响,其内容非常丰厚。礼仪所触及的规模非常广泛,简直浸透于古代社会的各个方面。礼仪对标准人们的社会行为,调和人际联系,促进人类社会开展具有活跃的效果。
我国自原始社会到封建社会,人际的政治道德联系均以氏族、家庭的血缘联系为枢纽,故此在家庭里边尊从祖上,在社会上敬重老一辈。由于我国古代社会推重礼治和仁政,敬贤已成为一种前史的要求。孟子说:“养老尊贤,豪杰在位,则有庆”(注:《孟子·告子下》)。“庆”便是恩赐。古代这种传统礼仪,关于构成温情脉脉的人际联系,以及有序调和的道德联系,不论曩昔和现代,都起侧重要效果。提到尊老,这是我国传统文明中的一大特征。古代的敬老,并不是只停留在思维观念和说教上,也并不只止于普通大众的日子之中。从君主、士族到整个官绅阶级,都在事必躬亲,而且构成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载:“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”(注:《礼记·祭义》)。便是说,五十岁以上的白叟不用亲往打猎,但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍,关于同长者说话时的声量欧洲杯买球,也作了清晰的要求。如《养蒙便读》说:“侍于亲长,声简单肃,勿因小事,大声呼叱”(注:《养蒙便读·言语》)。《弟子规》又说:“低不闻,却非宜”。总归,上至君王贵族,下达庶人大众,都要遵从必定的规矩,用各种方式表达对老者、长者的奉献之意,作为衡量一个人是否有涵养的重要标志。任何形状的社会,都需求敬重白叟。不只由于白叟履历深,见识广,经历多,劳作时间长,对社会奉献大,理应遭到敬重;
我国古代的“礼”和“仪”,实践是两个不同的概念。“礼”是原则、规矩和一种社会意识观念;“仪”是“礼”的详细体现形式,它是根据“礼”的规矩和内容,构成的一套体系而完好的程序。在我国古代,礼仪是为了习惯其时社会需求,从家族原则、贵贱等级联系中衍生出来,因此带有发生它的那个年代的特征及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大不同,咱们有必要放弃那些为剥削阶级服务的礼仪标准,侧重选取对今日仍有活跃、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适合、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这关于涵养杰出个人本质,调和调和人际联系,刻画文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。现试分述如下:
一个人的外表、仪态,是其涵养、文明程度的体现。古人以为,举动严肃,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不只可以坚持个人的庄严,还有助于进德修业。穿着容貌:《弟子规》要求:“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”。这些标准,对现代人来说,仍是必要的。帽正纽结,鞋袜紧切,是外表类观的基本要求。行为举动:孔子说:“正人不重则不威,学则不固”(注:《论语·学而》)。这是由于,只要严肃才有威严。不然,即便学习了,也不能稳固。言语辞令:言语是人们思维、情趣和文明涵养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚,所以居业也”(注:《易·乾文》)。将诚实地润饰言辞看成是立业的根基,有必定的道理。以上几方面,是我国传统礼仪的精华。虽然年代不同了,但古人对仪容外表的注重及整齐仪容要求,是值得今人学习的。外在形象是一种无声的言语,它反映出一个人的品德涵养,也向人们传递着一个人对整个日子的心里情绪。具有一个高雅的外表,不管他走到哪里,都给那里带来文明的春风,得到人们的敬重。毫无疑问,传统礼仪文明对我国社会前史开展发日子跃影响。
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